• 2024 m. liepos 25 d., tobulindami tinklavietės tipografiją, naujinome šriftų šeimą „Georgia“ į „Georgia Pro“. Raginame pasitikrinti, ar jūsų kompiuteryje ir kituose e. įrenginiuose, kuriuose skaitote @eitį, yra įdiegta šriftų šeima „Georgia Pro“, o jei ne, įsidiegti. Tinklavietėje skaitydami informaciją, matysite dailesnius ir tikslesnius šriftus. Išsamiau apie numatytąją tinklavietės tipografiją žr. Žinynas > Technologija.

Radiniai

  1. Julius Vaitkevičius

    Konferencija Tauta, kultūra, tapatybė: apie kuriamąsias ir ardomąsias įvairoves

    Prieš mėgindamas atsakyti į jūsų komentarą, turiu padaryti nedidelę įžangą. Niekada nesiekiu „šaipytis“, „viešai smerkti“ ar „menkinti“ kitą žmogų ar jo išsakytas mintis. Taip pat nenaudoju jokių jūsų aprašytų loginių taktikų. Mano tikslas – kiek įmanoma trumpiau ir nuoširdžiau pasidalinti tam...
  2. Julius Vaitkevičius

    Konferencija Tauta, kultūra, tapatybė: apie kuriamąsias ir ardomąsias įvairoves

    Bet kaip filosofams kas mums neleidžia šių klausimų aptarinėti? Kodėl nebūtų galima jų palyginti? Aš netgi drįsčiau teigti, kad filosofine prasme jie sustiprėjo ir išliko dėl to, kad turėjo stiprų idėjinį, taigi minties pamatą. Kuriame taip pat vaidino vaidmenį Mokytojo Kong, o taip pat kitų...
  3. Julius Vaitkevičius

    Konferencija Tauta, kultūra, tapatybė: apie kuriamąsias ir ardomąsias įvairoves

    Kalbant apie Lietuvos ir Kinijos „kultūras“, be abejo, skirtumai ir gabaritai grandioziški. Bet… Iš to ką žinome apie mokslą, Mokytojo Kong kraujas nuo mūsų kraujo iš esmės nesiskiria. Jo psichofiziologinė sandara iš esmės taip pat yra ta pati. Jis turi labai panašiai veikiančią širdį ir protą...
  4. Julius Vaitkevičius

    Konferencija Tauta, kultūra, tapatybė: apie kuriamąsias ir ardomąsias įvairoves

    Taigi, patogumo dėlei sakome „kultūra“, bet iš tiesų dėmesys yra į labai konkrečius reiškinius ir idėjas. Kodėl negalima to lyginti? Viskas priklauso nuo rakurso ir konteksto. Jeigu labai smarkiai iškeltume „tikslumo“ ir „protingumo“ kartelę, tada ne tik kad tarpkultūrinis lyginimas neįmanomas...
  5. Julius Vaitkevičius

    Konferencija Tauta, kultūra, tapatybė: apie kuriamąsias ir ardomąsias įvairoves

    Ačiū už pozityvias natas komentaro pradžioje! Manau, kad didelės drąsos tarpkultūriniam lyginimui nereikia, mes visi ir taip tai darome, kas kaip mokame. Prieš daugiau nei tris savaites parašiau gana ilgą, kupiną emocijų ir „auksinių“ minčių atsakymą, bet va tas atsakymas niekaip neišeina iš...
  6. Julius Vaitkevičius

    Konferencija Tauta, kultūra, tapatybė: apie kuriamąsias ir ardomąsias įvairoves

    Confucian and Lithuanian Values: Incompatible Diversity or Hidden Unity? Summary. The article discusses the compatibility between Confucian and Lithuanian ethical values. The main focus of analysis is on early Confucian ideas as we find them in Confucian Analects. At the same time, the article...
  7. Julius Vaitkevičius

    Konferencija Tauta, kultūra, tapatybė: apie kuriamąsias ir ardomąsias įvairoves

    Literatūra Ames, Roger T.; Henry Rosemont, Jr., The Analects of Confucius: A Philosophical Translation, New York: Ballantine Books, 1998. Juknevičius, Stanislovas, „Vakarai ir Islamas: Konfrontacija ar tarpusavio supratimas?“ | Stanislovas Juknevičius (sud.), Kultūra globalizacijos sąlygomis...
  8. Julius Vaitkevičius

    Konferencija Tauta, kultūra, tapatybė: apie kuriamąsias ir ardomąsias įvairoves

    Kaip jau mėginau parodyti anksčiau, atsakymų pobūdis į šiuos klausimus priklausys nuo skaitytojo vidinių nuostatų. Laikantis vienos nuostatos, galime surinkti daugybę argumentų, parodančių konfucijiškų ir lietuviškų vertybių nesuderinamumą. Laikantis kitos nuostatos, galime įrodinėti, kad šios...
  9. Julius Vaitkevičius

    Konferencija Tauta, kultūra, tapatybė: apie kuriamąsias ir ardomąsias įvairoves

    Yra dar ir kitas būdas, kaip galime pasižiūrėti į šią problemą. Imkime hipotetinį pavyzdį, kad kinai, konfucijiškosios kultūros paveikti, yra ne visai atviri ir nevisiškai nuoširdūs su kitais, ypač su užsieniečiais. Tačiau viena yra, kokie jie yra „tikrovėje“, o kita, kokia yra mano, kaip...
  10. Julius Vaitkevičius

    Konferencija Tauta, kultūra, tapatybė: apie kuriamąsias ir ardomąsias įvairoves

    O kaip tokiu atveju yra iš tiesų? Kuri iš šių perspektyvų yra arčiau tiesos? Kiek sutirštindamas ar suabsoliutindamas spalvas paklausiu, kuris kinų kultūros tyrinėtojas bus objektyvesnis – lietuvis, „vydūnas“ abstinentas ar lietuvis, krepšininkas alaus mėgėjas? Galbūt jeigu tyrimo eigoje...
  11. Julius Vaitkevičius

    Konferencija Tauta, kultūra, tapatybė: apie kuriamąsias ir ardomąsias įvairoves

    Trumpai apibendrindami galime teigti, kad iš „vienovės“ perspektyvos, mes išskėstomis rankomis pasitinkame konfucijiškas mokymosi, įgyvendinimo, draugystės, džiaugsmo, žmonių tarpusavio santykio idėjas ir praktikas, galime iš jų daug ko pasimokyti, nes jos mums atrodo suderinamos su mūsų...
  12. Julius Vaitkevičius

    Konferencija Tauta, kultūra, tapatybė: apie kuriamąsias ir ardomąsias įvairoves

    Vietoj išvadų: „subjektyvaus“ žvilgsnio svarba Taigi glaustai apžvelkime, kaip mums sekėsi panaudoti „vienovės“ ir „įvairovės“, „bendrumų“ ir „skirtumų“ temą kaip metodinį įrankį. Pirma išvada, kuri peršasi, yra tai, kad labai panašu, jog konfucijiško mąstymo supratimas priklauso nuo mūsų...
  13. Julius Vaitkevičius

    Konferencija Tauta, kultūra, tapatybė: apie kuriamąsias ir ardomąsias įvairoves

    Dažnai Lietuva pavadinama kaip „dėdžių“ ir „sūnėnų“ kraštas, kur regis net šalies valdymas dažnai šių „dėdžių“ ir „sūnėnų“ klodo negali apeiti. Tačiau jei taip yra iš tiesų, tada Kiniją reikėtų vadinti ne tik „dėdžių“ ir „sūnėnų“, bet „tėvų“ ir „vaikų“, „draugų“ ir „gerų pažįstamų“ kraštu...
  14. Julius Vaitkevičius

    Konferencija Tauta, kultūra, tapatybė: apie kuriamąsias ir ardomąsias įvairoves

    Praktiškai visus santykius su kitais mes galėtume apibūdinti dviem pamatinėmis Konfucijaus kategorijomis. Mūsų išorinio elgesio su kitais žmonėmis visuma gali būti pavadinta li 礼 – „ritualu“, „etiketu“, „ceremonija“, „elgesio taisyklių visuma“. O mūsų vidinių nuostatų, minčių ir jausmų pasaulis...
  15. Julius Vaitkevičius

    Konferencija Tauta, kultūra, tapatybė: apie kuriamąsias ir ardomąsias įvairoves

    Draugystės problemą išskyriau kaip atskirą kategoriją, nes ji konfucianizme itin svarbi, tačiau iš esmės draugystė taip pat priklauso santykių sferai. Kaip jau aptariau pirmoje dalyje, žiūrint iš „vienovės“ perspektyvos, lietuviška ir konfucijiška santykių samprata turi labai daug ką bendro...
  16. Julius Vaitkevičius

    Konferencija Tauta, kultūra, tapatybė: apie kuriamąsias ir ardomąsias įvairoves

    Yra dar vienas atvejis, iliustruojantis, kad mes džiaugsmą galime suprasti ir patirti kiek kitaip. Tarkime studijuojant ir skaitant Konfucijaus tekstą paprastam eiliniam vakariečiui, pirmiausia susidaro įspūdis, kad Konfucijus yra griežtas, santūrus, galbūt net kiek niūrus, toks šiek tiek...
  17. Julius Vaitkevičius

    Konferencija Tauta, kultūra, tapatybė: apie kuriamąsias ir ardomąsias įvairoves

    Na, o kaip yra dėl džiaugsmo suvokimo? Ar lietuviškai kultūrai būdingas kitoks džiaugsmas negu kiniškajai? Žinoma, tai labai platus klausimus, ir kiekvienas žmogus gali džiaugtis kitaip ir dėl kitų dalykų. Todėl iš pažiūros net ir vienoje šalyje, viename mieste ar vienoje šeimoje žmonių...
  18. Julius Vaitkevičius

    Konferencija Tauta, kultūra, tapatybė: apie kuriamąsias ir ardomąsias įvairoves

    O štai Kinijoje, man regis, į šią sąvoką žiūrima daug paprasčiau. „Tipiškas“ kinas supranta, kad svarbu turėti ne tik keletą tikrų draugų, bet ir kuo daugiau „paprastų“ draugų, kaip jie sako putong pengyou 普通朋友. Galbūt taip pat dėl kinų kultūroje stiprios „pokyčių“ sampratos vyrauja bendras...
  19. Julius Vaitkevičius

    Konferencija Tauta, kultūra, tapatybė: apie kuriamąsias ir ardomąsias įvairoves

    Taigi, ar lietuvis gali būti pragmatikas? Turbūt lietuvį lengviau įsivaizduoti kaip svajotoją, dainų dainuotoją, liūdėtoją be priežasties, bet ne kaip pragmatiką. Ar sugebėjimas mintis ir idėjas įgyvendinti praktikoje gali būti mūsų savasties dalis? Šiuo metu lietuviškoje kultūroje, nekreipiant...
  20. Julius Vaitkevičius

    Konferencija Tauta, kultūra, tapatybė: apie kuriamąsias ir ardomąsias įvairoves

    Tai, ką ankstesnėje dalyje pavadinau „įgyvendinimo“ vertybe konfucijiškojoje kultūroje, galima taip pat vadinti „pragmatiškumu“. Tikriausiai galima sakyti, kad kinų pragmatiškumas tapo visų pripažįstama kinų kultūros savybė. Filosofijos, kultūros, sinologijos veikaluose kinai pirmiausiai...
Grįžti
Viršutinė Apatinė